在临朐县流传的《临朐八景诗》，最早将其编录在册的是《临朐续志》（1935年出版），其文曰：
骈邑石门晚照残，粟山孤耸落平川。
冶源烟霭三冬暖，百丈瀑布六月寒。
弥水澄清通地底，沂山晚翠接云端。
白芽寺里枯松树，仰天高挂秋月圆。
据笔者考证：明嘉靖《临朐县志》对仰天山的记载是“土人有‘仰天秋月’之说”，对石门山的记载是“邑人有‘石门晚照’之说”，根本没提“八景”一词，可见明嘉靖三十一年（1552年）《临朐县志》纂修之时临朐没有“八景”之分，只是在仰天山当地人口语中有“仰天秋月”和邑人口语中有“石门晚照”的景点名称。而明末傅国的《昌国艅艎》、清康熙十一年（1672年）的《临朐县志》却说“石门晚照”“冶源烟霭”“仰天秋月”皆为八景之一，可见临朐八景的划分是在明朝中后期。
笔者认为，作为律诗来说，《临朐八景诗》存在几处败笔：
一是首联的“骈邑石门”与“粟山孤耸”词性不对仗，石门坊的景观名称叫“石门晚照”，粟山的景观名称叫“粟山孤耸”。此联出句应是“石门晚照”，而不是“骈邑石门”。“粟山”对“石门”，是名词对名词；“孤耸”对“晚照”，是动词对动词。开篇的“骈邑”二字纯属多余。
二是从全诗平仄来看，第四句“百丈瀑布六月寒”除了韵脚为平声字外，其余均为仄声字，这在古律诗中是极少见的。自从唐朝以来，中华诗词韵律严格，后人作诗多以唐律为戒，律诗成为诗之上乘。若依诗律而论，平收的句子除了韵脚之外，若只剩一个平声字，那么本句即算“犯孤平”，乃诗之大忌。而“百丈瀑布六月寒”除了韵脚“寒”字之外，竟没有一个平声字，余皆仄声，连“孤平”也达不到。
三是尾联“白芽寺里枯松树”一句，纯属一句大白话，毫无诗韵可言；再说白芽寺的枯松树并不是在白芽寺里，而是在白芽寺西的白崖顶上五龙潭侧，五龙潭距离白芽寺有近百米，白芽寺内并没有枯松树。更何况“寺里”与“高挂”不对仗，“寺里”是名词，“高挂”是动词；“树”是名词，与形容词“圆”也不对仗。可见此诗漏洞百出，难列上乘。
鉴于上述原因，反证了临朐历史上一首另类《临朐八景诗》的正统性，似乎这才是准确无误的原创，其文曰：
石门晚照通仙境，粟山孤耸落平川。
冶源烟霭三冬暖，百丈瀑布六月寒。
弥水澄清连海底，沂山晚翠接云端。
白崖倒映枯松古，仰天高挂秋月圆。
且看首联：“石门”对“粟山”，名词对名词；“晚照”对“孤耸”，动词对动词；景点名称“石门晚照”对“粟山孤耸”。“通”对“落”，动词对动词；“仙境”对“平川”，名词对名词。
颔联相同姑且不论，颈联是“通”换成了“连”，与对句的“接”字对仗仍然工整。“云端”对“海底”，方位词对方位词。
而在尾联，“白崖”对“仰天”，是名词对名词，其中“仰天”是指仰天山，并非是动宾词组“仰头看天”之意。“倒映”对“高挂”，是动词对动词；“枯松”对“秋月”，名词对名词；“古”对“圆”，形容词对形容词。由此可见，这首流传的另类“八景诗”远远超过了《临朐续志》所录的“八景诗”，应该是《临朐八景诗》的正宗原创。