青州博物馆坐落在风景秀丽的洋溪湖畔,规模宏伟,金碧辉煌,是一座综合性地志博物馆,2008年5月,被评为国家一级博物馆。青州博物馆大门前蹲守着一对巨型狮子,昂首挺胸,神态威猛,气势凛然,为明衡王府遗物,虽经400余年沧桑,威仪不减。走进博物馆,映入眼帘的是青州简史陈列厅,门前的两只铁鹤亦是衡王府旧物,鹤长颈,高足,嘴微张,双足立于龟背之上。博物馆北厅内还藏有两座铜钟,同为衡王府遗物。
石狮高度“超标” 犯上未被追究
青州博物馆以它丰富的馆藏文物每天吸引着络绎不绝的游客前来参观,而大多数外地朋友来到后往往直奔馆内而去,忽视了大门外蹲着的两尊石狮子。
这两尊石狮体量巨大,气势雄伟。石狮头饰鬃髦,胸挂石铃,身配饰物,圆雕蹲立,瞪目鼓瞳,栩栩如生。石狮为一雌一雄,雄狮左前掌踏地,右前掌踩绣球；雌狮左前掌踏绣球,右前掌抚幼狮脊背。造型逼真,雕刻精美。石狮乃明衡王府遗物,1979年移入益都县博物馆收藏。
两石狮通高2.65米,比北京故宫门前的石狮还高19厘米。
在封建社会时期,等级森严,稍有逾越,就可能招致杀身之祸。青州衡王府的石狮为什么比故宫门前的石狮还要高呢?
相传,衡王府门前的石狮是当年武宗皇帝朱厚照即位以后,朱祐楎在重修衡王府时雕凿的,他故意把府门前的石狮子比故宫门前的石狮子高出19厘米,是为了彰显他乃当朝皇帝叔父的地位。而武宗皇帝朱厚照即位时年龄尚小,对叔父的行为也无奈他何。因此,留下了历史上罕见的犯上却没有被追究的案例。
古时候,摆放石狮是极有讲究的。
首先不能放一只,必须要放一对,左为雄狮,右为雌狮,但是雄狮和雌狮的表征又有不同,左侧雄狮的右前掌下必须压个绣球,绣球意味着一统天下,江山永固。而且雄狮的嘴一定是张开的,象征着一种威严；右侧的雌狮子右前掌下抚摸着一个幼狮,意味着母仪天下,子孙延绵。除此以外,不同社会地位的人家摆放石狮子讲究也不同,比如说故宫门前的石狮子是45个发卷,意味着九五至尊,那么一品大臣摆放的石狮子只能是13个,意味着十三太保,品级越往下发卷就越少。
铁鹤立于龟背之上 佑翠竹夫妇到白头
青州博物馆简史陈列厅门前立着两只铁鹤,乃衡王府重要遗物。铁鹤造型优美,栩栩如生,双足立于龟背之上,亭亭玉立。灵龟四足着地,呈伏卧状。玉立的铁鹤昂首曲颈、长喙微张、似引颈欲鸣,且顾盼生姿,几跃跃欲试,显出一种展翅欲飞的神态。
这对铁鹤原存于云门山街道办事处时家店村的铁鹤观内。清康熙《益都县志》记载:“铁鹤观,在城南十五里许。明衡藩良医所良医正马崇儒铸铁鹤二只,约丈高于殿前,故名。”两只仙鹤分别铸造于明万历十二年(1584)和万历十五年(1587),尺寸、样式完全一致,高4.2米,长1.53米,宽1.05米,重3吨。根据仙鹤胸部铭文记载,它是由衡王府下属和妃嫔出资铸造。其高度高于颐和园门前的铁鹤。
关于仙鹤铸造的缘由,民间流传着一段故事。相传,第四代衡王朱载封为爱女翠竹寻到一位佳婿,但是翠竹还未过门,男子就因故去世。后来翠竹再嫁,丈夫又意外去世。因此一时间谣言四起,落了一个“妨男人”的名声。朱载封为了祈求平安,便想让女儿嫁给穷人家平平淡淡过一生,于是将翠竹许配给了时店村家境贫寒、憨厚老实的王二顺。为防止再有意外发生,朱载封找人算卦,卜师说:“欲待白头老,尚需寿禽陪。”衡王遂命人在时店村头建铁鹤观,观内铸造铁鹤一只。后来为好事成双,万历十五年秋,又铸一只。在寿鹤灵龟的庇护下,翠竹夫妇以九十高寿而善终,流传下一段鹤寿延年的传奇佳话。
世事沧桑,山河巨变,铁鹤观历经百年风雨后毁于乱世。唯两只铁鹤于1965年移至青州博物馆收藏。
推崇佛道铸两铜钟 朱翊鍄梦题“心寺”
衡王府遗存文物中有两口铜钟,收藏于青州博物馆北厅。一口是明万历三十六年(1608)铸佛经铜钟,铜钟高1.4米,底径1.1米,下部为八翼翅。铜钟上半部有两圈佛像,每个佛像皆坐于莲花座上,手部动作不一。铜钟腰部铸有佛经,佛经之下为一周铭文。根据佛经后面的铭文可知,该铜钟是商河王朱翊鍄为拜佛而铸。另一座为明崇祯十二年(1639)铸八卦纹铜钟,钟高1.61米,底径1.23米。肩部上下为两组变形回纹。铜钟腰部为一圈铭文,末尾署名可知铜钟为衡王铸造。铭文下的铜钟翅翼部位是一圈八卦图。两座铜钟的上部皆为帝王宗室方能享用的双龙头吊环。明代最高统治者吸取前朝教训,对于宗教采取平和包容的态度,藩地位于青州的历代衡王都对佛教和道教很是推崇。历代衡王受其影响在青州留下了诸多佛教、道教的文化遗存,尤以道教为多。道教八卦纹铜钟据推断是最后一位衡王朱由棷命人铸造的。