高密剪纸
剪纸艺术的产生，和其他任何民间艺术形式的产生一样，都是由于先世艺术的滥觞、传统民俗的影响而发展起来的。
据考古发掘资料证明，在定型的剪纸艺术之前，就已经有人将金银箔、皮革和丝织物进行镂空而成为剪纸的最早形态。从考古学家发掘的保存基本完好的剪纸作品来看，要数1959年从新疆吐鲁番阿斯塔那发掘的《对马团花》《对猴团花》《八角形团花》等剪纸样品了。这些样品是从南北朝时期的古墓葬中挖掘出来的，其技法是采用折剪的方法剪成，在艺术技巧上已显得成熟。到唐代，剪纸进一步发展，段成式《酉阳杂俎》中有：“立春日，士大夫之家剪纸为小幡，或悬于佳人之首……”李商隐的诗中有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”的诗句。从宋朝开始有剪纸艺人出现的记载，如周密《志雅堂杂钞》：“向旧天都街，有剪诸色花样者，极精妙。”之后，民间剪纸从彩陶、青铜艺中汲取意象手法后，打破了具象剪影的局限，开始运用虚构、想象、拼合、寄寓、夸张、装饰等浪漫主义方法表现物象，给具象剪影手法增添了强大的生命活力，弥补和丰富了具象剪影手法的不足，逐步发展成为一种概括简练、形神兼备、装饰强烈的艺术，又由于工具材料的特殊，便形成了独特的艺术语言，历经数代而不衰。直到近代，魅力犹在。
高密剪纸最早作为胶东剪纸的一个派系，已经初步具备了细腻的风格。汉以后，由于时代的变迁、战争的频繁，特别是明洪武初年，大批移民从山西、河南、河北、江南等地汇集高密，并在高密保持了相对稳定，人们安居乐业，也使高密民间剪纸艺术得以繁荣发展。这些移民大多是一个村、一户人家或亲戚几个由官方迁移而来，这些人中不乏能工巧匠，工于剪纸的人不少。因此，河北、山西剪纸的粗犷，江南剪纸的清秀细腻传到了高密。通过互相交往、交流、借鉴、学习，各地的剪纸艺术逐步渗入到高密剪纸艺术之中，融南糅北，兼收并蓄，形成了高密剪纸的独特艺术风格。
另外，高密的民间习俗对高密剪纸的风格形成、发展，也起到了重要的作用。春节，在劳动人民心目中，是最隆重的节日。春节期间，家家户户都贴剪纸，从影壁墙上的“福”字灯，到天棚顶上的顶棚花，窗户棂上的窗花、角花，窗户顶上的“斗鸡”（“斗吉”谐音），馒头上的馒头花，鞋垫上的鞋花，门顶上的“过门笺”等，无处不有。还有青年男女定亲、结婚，孩子过满月过“百岁”等，剪纸都派上了大用场。这样，这个村的剪纸就传到了另一个村，又发展了另一个村的剪纸风格。高密剪纸就是这样在互相学习、互相流传、互相借鉴、互相提高中不断发展起来，形成了自己独有的风格。
高密剪纸造型稚拙，风格淳朴，线条刚劲挺拔，金石味甚浓。这是高密剪纸区别于其他地区剪纸的重要特征。“八仙”是全国剪纸艺人乐于表现的重要题材。高密剪纸“八仙”一别其他剪纸“八仙”的风格而独具特色。那像鱼纹、网纹一样的细线组成的金石一样挺拔而又轻柔的衣饰，那黑黑的脸膛上神情各异的人物形象，那浓重的衣，飘逸的云，翩翩的形态，出神入化。既不像江南剪纸“八仙”那样纯以轻柔的细线、手绘式的五官来表现“八仙”人物，看上去玲珑剔透；也不像河北剪纸“八仙”那样以块面为主，只求整体轮廓，而无细部刻画，看上去浑厚粗犷；又不像山西剪纸“八仙”那样有刀劈斧凿之感。高密剪纸“八仙”有种巧夺天工、强烈醒目而又耐人寻味的美感。
高密剪纸除了具有浓重的金石味之外，还有一种韵味。线条布局有笔墨情趣，一把花剪如一支笔，剪出的作品有“豁出去”之挥运美。那长长的“老鼠娶亲”队伍，看上去似一幅国画长卷，浩浩荡荡，气势不凡。旗、牌、伞、扇、吹、打、乐、舞、笙、管、琴、箫，好不威风。顺序全是用民间习俗结婚仪仗而排列的，又故意强化了隆重，像皇家嫁女一样。
高密剪纸集大江南北剪纸的艺术特点，融玲珑剔透与淳朴深厚为一体，用阳剪与阴剪的手法，巧用黑、白、灰、面、线，善用锯齿纹和光滑面，剪制纹样有定规而不拘束，稚拙中藏精巧，粗犷中含淳朴，具有简约不单调、质朴而灵秀、生动又传神的艺术效果，颇具金石味。高密剪纸表现的题材范围非常宽泛，传说、神话、故事、历史戏曲人物、花鸟草虫无所不包，并广泛服务于当地风俗和人们的日常生活。因此，被誉为“高密三绝”之一，并在全国剪纸艺术中独树一帜。2008年，高密剪纸被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
据考古发掘资料证明，在定型的剪纸艺术之前，就已经有人将金银箔、皮革和丝织物进行镂空而成为剪纸的最早形态。从考古学家发掘的保存基本完好的剪纸作品来看，要数1959年从新疆吐鲁番阿斯塔那发掘的《对马团花》《对猴团花》《八角形团花》等剪纸样品了。这些样品是从南北朝时期的古墓葬中挖掘出来的，其技法是采用折剪的方法剪成，在艺术技巧上已显得成熟。到唐代，剪纸进一步发展，段成式《酉阳杂俎》中有：“立春日，士大夫之家剪纸为小幡，或悬于佳人之首……”李商隐的诗中有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”的诗句。从宋朝开始有剪纸艺人出现的记载，如周密《志雅堂杂钞》：“向旧天都街，有剪诸色花样者，极精妙。”之后，民间剪纸从彩陶、青铜艺中汲取意象手法后，打破了具象剪影的局限，开始运用虚构、想象、拼合、寄寓、夸张、装饰等浪漫主义方法表现物象，给具象剪影手法增添了强大的生命活力，弥补和丰富了具象剪影手法的不足，逐步发展成为一种概括简练、形神兼备、装饰强烈的艺术，又由于工具材料的特殊，便形成了独特的艺术语言，历经数代而不衰。直到近代，魅力犹在。
高密剪纸最早作为胶东剪纸的一个派系，已经初步具备了细腻的风格。汉以后，由于时代的变迁、战争的频繁，特别是明洪武初年，大批移民从山西、河南、河北、江南等地汇集高密，并在高密保持了相对稳定，人们安居乐业，也使高密民间剪纸艺术得以繁荣发展。这些移民大多是一个村、一户人家或亲戚几个由官方迁移而来，这些人中不乏能工巧匠，工于剪纸的人不少。因此，河北、山西剪纸的粗犷，江南剪纸的清秀细腻传到了高密。通过互相交往、交流、借鉴、学习，各地的剪纸艺术逐步渗入到高密剪纸艺术之中，融南糅北，兼收并蓄，形成了高密剪纸的独特艺术风格。
另外，高密的民间习俗对高密剪纸的风格形成、发展，也起到了重要的作用。春节，在劳动人民心目中，是最隆重的节日。春节期间，家家户户都贴剪纸，从影壁墙上的“福”字灯，到天棚顶上的顶棚花，窗户棂上的窗花、角花，窗户顶上的“斗鸡”（“斗吉”谐音），馒头上的馒头花，鞋垫上的鞋花，门顶上的“过门笺”等，无处不有。还有青年男女定亲、结婚，孩子过满月过“百岁”等，剪纸都派上了大用场。这样，这个村的剪纸就传到了另一个村，又发展了另一个村的剪纸风格。高密剪纸就是这样在互相学习、互相流传、互相借鉴、互相提高中不断发展起来，形成了自己独有的风格。
高密剪纸造型稚拙，风格淳朴，线条刚劲挺拔，金石味甚浓。这是高密剪纸区别于其他地区剪纸的重要特征。“八仙”是全国剪纸艺人乐于表现的重要题材。高密剪纸“八仙”一别其他剪纸“八仙”的风格而独具特色。那像鱼纹、网纹一样的细线组成的金石一样挺拔而又轻柔的衣饰，那黑黑的脸膛上神情各异的人物形象，那浓重的衣，飘逸的云，翩翩的形态，出神入化。既不像江南剪纸“八仙”那样纯以轻柔的细线、手绘式的五官来表现“八仙”人物，看上去玲珑剔透；也不像河北剪纸“八仙”那样以块面为主，只求整体轮廓，而无细部刻画，看上去浑厚粗犷；又不像山西剪纸“八仙”那样有刀劈斧凿之感。高密剪纸“八仙”有种巧夺天工、强烈醒目而又耐人寻味的美感。
高密剪纸除了具有浓重的金石味之外，还有一种韵味。线条布局有笔墨情趣，一把花剪如一支笔，剪出的作品有“豁出去”之挥运美。那长长的“老鼠娶亲”队伍，看上去似一幅国画长卷，浩浩荡荡，气势不凡。旗、牌、伞、扇、吹、打、乐、舞、笙、管、琴、箫，好不威风。顺序全是用民间习俗结婚仪仗而排列的，又故意强化了隆重，像皇家嫁女一样。
高密剪纸集大江南北剪纸的艺术特点，融玲珑剔透与淳朴深厚为一体，用阳剪与阴剪的手法，巧用黑、白、灰、面、线，善用锯齿纹和光滑面，剪制纹样有定规而不拘束，稚拙中藏精巧，粗犷中含淳朴，具有简约不单调、质朴而灵秀、生动又传神的艺术效果，颇具金石味。高密剪纸表现的题材范围非常宽泛，传说、神话、故事、历史戏曲人物、花鸟草虫无所不包，并广泛服务于当地风俗和人们的日常生活。因此，被誉为“高密三绝”之一，并在全国剪纸艺术中独树一帜。2008年，高密剪纸被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。