麓台学者的师道传承
潍县浮烟山麓台书院是明工部尚书刘应节(1517-1591)在万历四年(1576)致仕归里后创办的,至清光绪二十七年(1901)改制废止,具有300多年的办学历史。期间,书院教书讲学者,不少人是中过进士做官致仕的名流高士,其办学品位与讲学质量自然是地方一般官立书院所不及的。麓台书院有很好的“讲会”制度,提倡在学术上自由争论,各抒己见,也有学者倡导师道传承。其中最著名而卓有成就的是清乾隆年间的韩梦周先生。
刘以贵麓台讲学首倡师承
在韩梦周之前,提出师道传承的应是刘以贵先生。
刘以贵字沧岚,潍县名宿刘应节的五世孙,晚年家住潍县城里八仙巷。其生卒年月失记。他十岁时能背诵经史,康熙二十七年(1688)中进士、曾任广西苍梧知县,以从政廉洁著。40岁致仕后专心学问,并曾在麓台讲学。
刘以贵曾在其《郑康成论》中为名儒郑玄被罢从祀孔庙鸣不平。郑玄(127—200年),字康城,高密人,东汉末年儒学大师。他以毕生精力遍注儒家经典,聚徒授课,弟子达数千人,成为汉代经学的集大成者。唐贞观年间,郑玄被列入二十二位儒学先师之一,从祀于孔庙。明嘉靖十一年(1532),郑康成因遭非议罢祀,刘以贵指出,力主罢祀事的明儒程敏政(1446—1499)是博利之徒,以私智议先儒,以学术教人心,其流弊不可胜言。刘先生的远见卓识,震动朝野,雍正二年,朝廷终于下令恢复了对郑康成的从祀。
刘以贵为提倡读经书以传授儒学真谛,他除对十三经作了注疏外,旁搜140余家而考其异同,辨其得失。并对《易经》有析异二十卷、《古本周易》十六卷,《尚书》以下皆有集解各若干卷,并写了《初学正鸪》等等,其说经之言,可谓古来少有。可惜,当时响应师承的人并不多。因此《潍县志稿》说:“邑人自刘沧岚先生殁,学者鲜师承”。
韩梦周课艺麓台
重倡师承
乾隆年间,在麓台课艺的韩梦周(1729—1798),继刘以贵之后在讲学中再次倡导师承。
韩梦周,字公复,号理堂,少年时曾与闫循观受教于昌乐滕纲。纲字建三,岁贡生,隐居穷经,不称人过失,一钱之馈不苟受,母病尝日夜行百里为母请医。韩梦周乾隆二十二年中进士后做过安徽来安知县,政绩卓著。乾隆三十五年(1770)韩因借任江南同考官不在来安,因当地蝗灾捕灭不力遭罢官,后在麓台讲学二十七年。他在讲学中对于当时流行的“心学”一派的一些观念,予以批判。他认为倡导心学的南宋陆九渊、张九成等,受佛家思潮影响,其学问空虚,不耐劳苦,蹈于一偏而不复见古人之大全,由此,韩梦周提倡以兴复古学为己任,主张为学以存养为根本,省察为修治,穷理为门户,笃守程朱,并常以古谊相期许,时时敷陈经义,剖析异同,务令深造自得,不为时俗苟且浮靡之学,又常于间中抗志古人,摘其立身行己之大节开示后学,使知所效法勉自树立。其门下士高守训,从学于韩先生时间凡七年,自谓“颇有得于古人立定脚步处”。
刘以贵、韩梦周之所以提出师承,他们推崇以宋代程朱为代表的理学,旨在继承先贤治学的精髓,以正本清源勘误时弊,强调治学的根本首先在伦理上修身治己,以“为己之学”,首先成就自己的德行,学法古人不仅在学问而首先在人品,人品高一筹则文章高一筹。
韩梦周为传承古学,穷思苦读一生,其著作颇丰,有《周易解》《中庸解》《大学解》《近思录述义》《理堂文集》10卷、《理堂诗集》4卷、《理堂日记》等等,后来由其门人陈官俊、陈廷钰出资刻其全集面世。
高守训、王延年 薪火再传
高守训,字觐甫,乾隆五十九年(1794)中进士,在江苏宜兴做官前后,两次在麓台书院讲学。他继承了其恩师韩理堂的衣钵,与其门生刘鸿翥、郭圲、郭墇、陈凤翰、陈官俊、王延年及族侄高其召等共同推广韩先生的“教育以古文为时文”的古文派理学观念,倡导读《春秋》、宋儒《近思录》、陈北溪《字义》等,为诸生明义利辩公私邪正之界,诸生潜心听受卓然各有所成。而后,高守训受潍县知县孙敦的几番邀请,掌教于潍阳书院。在此,他也一如既往推广韩梦周的教学理念,他的弟子如郭熊飞、曹孚中、李谔、高其绪等大都成为名士,或以行著、或以学著,或以政绩著。