青铜的月华
秋夜微凉，一缕清辉透窗，照射在青州博物馆的唐代铜镜上，仿佛月光也想打量这美好的镜，解读铜镜的来龙去脉：谁做的？谁用过？在哪里放过？照见过谁的面容？见证了多少故事？一面镜子，从一千多年前而来，可也是映照了千年岁月里的美丽月光？
唐太宗执政时期，大臣魏征敢于给皇帝提意见，受到唐太宗的赏识。后来魏征去世了，唐太宗悼念他时说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”铜镜在唐太宗这里有了特殊的象征意义。在唐代，从皇帝到百官都很重视铜镜。起码，家里要置办铜镜来正衣冠，端正仪表，那是必须有的。
开元年间，唐玄宗八月初五的生日被定为千秋节，规定王公大臣要献上铜镜及绶带，而玄宗本人也要向四品以上的达官贵人赐镜。唐玄宗曾作诗《千秋节赐群臣镜》：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。”玄宗希望明澈的镜子可以照见群臣的内心，是否清白正直，时时警醒他们。
上行下效，民间也流行起了互赠铜镜。白居易在《感镜》中言：“美人与我别，留镜在匣中。”这镜子一留，都是有心的。从朝野到民间爱镜若痴、赠镜成风，生发了唐代工匠们的奇思妙想，他们创新样式、改进工艺，造就了唐镜的异彩纷呈、争奇斗艳。
自唐代中期开始，铜镜不再只是方的、圆的，还出现了菱花形、葵花形、亚字形等。只要喜欢，什么都可以入镜，花鸟镜、瑞花镜、人物故事镜、盘龙镜、双鸾镜等等，琳琅满目。唐镜的合金中加大了锡的用量，铜镜更亮。唐代工匠还创造出金银平脱、螺钿、镂空等特种工艺镜，精细华丽，迎合了人们求新求异的心理。
相较于两汉魏晋的铜镜偏爱祈福求寿、仙气飘飘，唐镜更关切镜子本身，整衣、点妆、照影、赠送，铜镜从天上来到了人间。唐镜上的铭文也以称颂镜子功能、梳妆美丽的为多，他们写道：“照日菱花出，临池满月生。官看巾帽整，妾映点妆成。”唐镜飞入了寻常百姓家，用于照面修饰。唐代诗人李贺的《美人梳头歌》描述了对镜梳妆的场景：“双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。”美人晨起梳妆、照容用的是双鸾镜。她解开环形发髻，面对着镜子，跪立于象床之上，一头乌发散落于地，玉钗落，悄然无声。一幅场景如在眼前，令人身临其境。
诗中点出镜子是放置于象床之上的。唐代女性可能是这样，她们的镜台在坐榻之上，起身之后就看到自身容颜，梳妆打扮。固定镜子的镜架、镜台，从席上向榻上、从榻上向桌上、再从桌上向地上，找寻着容身之处，唐代镜台落在了榻上。无架无台之时，人们取一面铜镜，面光洁如银，背面以钮穿系丝带，握持丝带镜钮，也可清晰照面。唐代，磨镜人走街串巷，手拿着铁片，沿街敲打，妇女们听见后，即可出来磨镜。刘禹锡的《磨镜篇》就写了一句，意思是：门前来了一位磨镜师，给我将镜磨拂一新。
唐玄宗喜欢丰腴饱满造型，一时间，丰硕鸟体造型的双鸾镜在民间走红。1957年，青州就出土了一件唐双鸾衔花枝镜。素面的边缘，八出葵花形，直径26.9厘米，不小。圆钮，花瓣形钮座。主题纹饰是一对首尾相接的雌雄鸾鸟口衔葡萄枝蔓果实翩翩起舞。雄鸟体态雄壮，呈俯视状，雌鸟体态秀美，呈上仰状。双鸾鸟脖饰连珠项圈，拖着细长的尾羽振翅上翔，迎风飞舞。一条长绶带，将雌雄鸾鸟紧紧相连。鸾鸟成双成对，比翼齐飞，充满浪漫情趣。
衔与“献”、绶与“寿”谐音，连起来就是“献寿”。长绶象征“长寿”。《山海经》记载鸾鸟：“其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”鸾鸟是太平禽鸟，常隐喻夫妻祥和恩爱、家庭美满幸福。
1966年青州苏埠屯出土了一件唐海兽葡萄镜，有一周凸起的弦纹，将其分为内外两区，内区有4只海兽，兽体丰腴健硕，姿态各异，摇头摆尾，伏卧于花叶间。外区是葡萄纹，枝条交错缠连，枝叶上有雀鸟、蜂蝶飞落。边缘饰排列有序的花叶纹一周。纹饰全部为浮雕式，器表呈银白色。精致优美，纹饰规范。虽历经了千年，至今仍可光亮鉴人。
唐太宗执政时期，大臣魏征敢于给皇帝提意见，受到唐太宗的赏识。后来魏征去世了，唐太宗悼念他时说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”铜镜在唐太宗这里有了特殊的象征意义。在唐代，从皇帝到百官都很重视铜镜。起码，家里要置办铜镜来正衣冠，端正仪表，那是必须有的。
开元年间，唐玄宗八月初五的生日被定为千秋节，规定王公大臣要献上铜镜及绶带，而玄宗本人也要向四品以上的达官贵人赐镜。唐玄宗曾作诗《千秋节赐群臣镜》：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。”玄宗希望明澈的镜子可以照见群臣的内心，是否清白正直，时时警醒他们。
上行下效，民间也流行起了互赠铜镜。白居易在《感镜》中言：“美人与我别，留镜在匣中。”这镜子一留，都是有心的。从朝野到民间爱镜若痴、赠镜成风，生发了唐代工匠们的奇思妙想，他们创新样式、改进工艺，造就了唐镜的异彩纷呈、争奇斗艳。
自唐代中期开始，铜镜不再只是方的、圆的，还出现了菱花形、葵花形、亚字形等。只要喜欢，什么都可以入镜，花鸟镜、瑞花镜、人物故事镜、盘龙镜、双鸾镜等等，琳琅满目。唐镜的合金中加大了锡的用量，铜镜更亮。唐代工匠还创造出金银平脱、螺钿、镂空等特种工艺镜，精细华丽，迎合了人们求新求异的心理。
相较于两汉魏晋的铜镜偏爱祈福求寿、仙气飘飘，唐镜更关切镜子本身，整衣、点妆、照影、赠送，铜镜从天上来到了人间。唐镜上的铭文也以称颂镜子功能、梳妆美丽的为多，他们写道：“照日菱花出，临池满月生。官看巾帽整，妾映点妆成。”唐镜飞入了寻常百姓家，用于照面修饰。唐代诗人李贺的《美人梳头歌》描述了对镜梳妆的场景：“双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。”美人晨起梳妆、照容用的是双鸾镜。她解开环形发髻，面对着镜子，跪立于象床之上，一头乌发散落于地，玉钗落，悄然无声。一幅场景如在眼前，令人身临其境。
诗中点出镜子是放置于象床之上的。唐代女性可能是这样，她们的镜台在坐榻之上，起身之后就看到自身容颜，梳妆打扮。固定镜子的镜架、镜台，从席上向榻上、从榻上向桌上、再从桌上向地上，找寻着容身之处，唐代镜台落在了榻上。无架无台之时，人们取一面铜镜，面光洁如银，背面以钮穿系丝带，握持丝带镜钮，也可清晰照面。唐代，磨镜人走街串巷，手拿着铁片，沿街敲打，妇女们听见后，即可出来磨镜。刘禹锡的《磨镜篇》就写了一句，意思是：门前来了一位磨镜师，给我将镜磨拂一新。
唐玄宗喜欢丰腴饱满造型，一时间，丰硕鸟体造型的双鸾镜在民间走红。1957年，青州就出土了一件唐双鸾衔花枝镜。素面的边缘，八出葵花形，直径26.9厘米，不小。圆钮，花瓣形钮座。主题纹饰是一对首尾相接的雌雄鸾鸟口衔葡萄枝蔓果实翩翩起舞。雄鸟体态雄壮，呈俯视状，雌鸟体态秀美，呈上仰状。双鸾鸟脖饰连珠项圈，拖着细长的尾羽振翅上翔，迎风飞舞。一条长绶带，将雌雄鸾鸟紧紧相连。鸾鸟成双成对，比翼齐飞，充满浪漫情趣。
衔与“献”、绶与“寿”谐音，连起来就是“献寿”。长绶象征“长寿”。《山海经》记载鸾鸟：“其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”鸾鸟是太平禽鸟，常隐喻夫妻祥和恩爱、家庭美满幸福。
1966年青州苏埠屯出土了一件唐海兽葡萄镜，有一周凸起的弦纹，将其分为内外两区，内区有4只海兽，兽体丰腴健硕，姿态各异，摇头摆尾，伏卧于花叶间。外区是葡萄纹，枝条交错缠连，枝叶上有雀鸟、蜂蝶飞落。边缘饰排列有序的花叶纹一周。纹饰全部为浮雕式，器表呈银白色。精致优美，纹饰规范。虽历经了千年，至今仍可光亮鉴人。