运旺依依不舍,却无可奈何。他伫立彷徨,遥望远处,见双灯闪闪烁烁,明明灭灭。那灯光渐渐远去,直到消失不见了,他才怏怏然郁郁然地返回村庄。
这一夜啊,看见山头上那灯火的,何止魏运旺一个,还有盆泉村全村的人呢。
赏读笔记
《双灯》故事并不复杂,但艺术上却有极高的价值。首先是故事的“虚拟性”。蒲松龄一生“三苦”:生活的贫苦、科举失利的痛苦和创作《聊斋》的艰苦(马瑞芳语),他笔下的人物或多或少有点自己的影子。每当苦不堪言之时,往往把内心深处的渴望,化作某种幻想,然后流露于笔端。于是《聊斋》里出现了许多美丽的精灵,《双灯》那位美丽多情的狐女便是其中的一个。
魏运旺家道中落,因贫辍学,不得不离开妻子,屈身于岳父的酒楼。在漫漫长夜里,他孤独而寂寞,生活的压力和精神的折磨之苦,无人可以倾诉。恰在此时,“天上掉下个林妹妹”,美丽的狐女来了,不仅给予他肌肤之亲,且还能玩“赌藏枚”游戏,并以此“通夕为乐”。这无疑是读书人乌托邦式的幻想,是作者的一种自慰式发泄罢了。
值得注意的是,蒲松龄这篇《双灯》颇具“意象”之美。《聊斋》本就是“表意”的艺术,“是以超验的形象结构表现精神、意念、情感、特征的艺术”,而《双灯》,则把这种“表意”艺术发挥得淋漓尽致。美丽多情的狐女虽然远去了,但那两盏灯笼,恰如她的双眸,不是还闪烁在我们的心头吗?
狐狸骚扰岳于九 黑手竟是捉狐人
《胡大姑》
(卷十二)
《胡大姑》这一篇说的也是益都的狐狸,这只狐狸住在岳于九的家里,经常作祟,譬如岳家的布帛器具之类,常被它抛掷到邻居的院里。岳于九存了一捆细葛布,准备用来做衣服的,长时间卷在那儿没变样儿,可有一天解开细看,发现中间竟是空的,原来早被狐狸给剪掉了。岳家的人就经常骂它。岳于九小心,赶紧诫止家人:“别让它(狐狸)听见!”不想此时房梁上传来了狐狸的声音:“我已经听见啦!”打这以后,狐狸作祟就更是肆无忌惮了。
这一天,岳于九夫妻还没起床,狐狸悄悄地早把他们的衣服拿走了。他俩只好赤条条在床上,哭哀哀地求告狐狸快还回衣服。不久就有个女子从窗户进来,把衣服扔在了床头上。岳于九看这女子,体形不甚修长,穿绛红色上衣,外面是雪花色的“比甲”(类似今天“背心”的一种外套)。他慌忙穿好衣服,给女子作揖说:“上仙啊,你既有意垂顾我家,就请不再骚扰了吧,今后你做我的女儿如何?”女子却说:“我年纪长于你,你怎可妄自尊大?”岳于九又请以姐弟相称。女子这才答应了。于是打这天起,岳家人都称狐精为“胡大姑”。
岳于九听说颜镇(今淄博博山)张八公子家里有狐住在楼上,也常和人说话,于是就问胡大姑:“你认识她吗?”回答说:“那是我家的喜姨,怎不认识!”岳于九说:“我知道喜姨可不曾骚扰人的,你怎不仿效她呢?”然而胡大姑不听劝告,照旧作祟。可奇怪的是,她不太作祟别人,而专门作祟岳于九的儿媳。比方说,他儿媳的鞋袜簪珥,往往给扔在路上；而每当吃饭,总是在儿媳的粥碗里埋上死老鼠或者粪便等秽物。儿媳呢,总是把碗一扔,臭骂“骚狐”,从来不向狐狸祷告求饶。岳于九倒是求告胡大姑:“儿女们都尊称你大姑了,可你怎么不作出点尊长的样子来呢?”狐精倒说:“快叫你儿子把他老婆休了,让我做你的儿媳吧,这样也就互相安静了。”气得岳于九儿媳大骂:“你这只淫狐,毫不知耻,想和人争汉子吗?”岳儿媳此时正坐在衣箱上,她忽然看见一股浓烟从自己屁股下面冒出,又感觉薰热如同蒸笼……赶紧打开衣箱检查,发现衣服几乎都变成了灰烬。
这件事过去没几天,狐狸又来催促岳于九的儿子休妻。他儿子当然不会答应。于是狐狸大怒,就用石块打他,使其额头破裂,鲜血直流,几乎丧命。岳于九愈加害怕了。听说西山有个叫李成爻的,擅长“符水”(道教法术),随即带上钱币,聘请他来家捉狐。李即用泥金写红绢作符,写了三天才算成功。又把镜子绑在木棒上,在岳家住宅里照射,同时让童子(小儿徒弟)随视,看到什么赶紧报告。来到一个地方,童子说墙上好像有狗伏在那儿。李成爻立即“戟手”(食指中指作戟状),在此书写符字。然后李成爻在庭院里跛脚作着“禹步”(道人作法时的一种步伐,据说最早是模仿大禹王的跛脚步态),念了一会儿咒语。就见岳家的狗和猪都过来了。它们交头接耳,好像在领教命令似的。只见李成爻把手一挥,喊声:“去!”猪狗们就鱼贯而去了。接着,一群鸡过来了。李成爻指着一只鸡,厉声斥责。其他的鸡随即散去了,只有这只鸡趴在地上,翅膀交叉着,发出长长的鸣叫,说:“我不敢了!”李成爻便对岳说:“原来这家伙就是你们家所做的‘紫姑’(紫姑,民间供的厕神,此处指偶像)。”然而李家人都说不曾做什么“紫姑”,而李成爻说:“‘紫姑’如今还在呢。”于是大家似有所悟,回忆起三年之前,他们曾经做过“紫姑”的游戏……随即遍处搜查,终于在马厩的梁上发现了一只“刍偶”(草扎的“紫姑”)。李成爻遂将这刍偶投到火里焚毁,然后掏出一只陶制酒壶,又念咒三遍,呵斥三声,那只鸡终于爬起来离开了。